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引言
盛夏阳盛湿重，人体易现气机郁滞、脏腑失调等不适。张震国医大师所创立的疏调气机学说，以《黄帝内经》“疏其血气，令其调达，而至和平”为宗旨，融合道家“恬淡虚无”与儒家“中庸和谐”思想，构建出“肝为主、脾肾为辅”的养生模型。该体系不仅契合当前气候，也为当代夏季养生提供理论依据和实践路径。本文旨在基于张震国医大师的学术思想体系，系统梳理夏季气机失调的成因机制，并结合“清、化、养”三法，探讨以食疗为核心的调气实践路径，进而完善一套契合时令的夏季养生理论体系。
一、以肝为枢，脾肾为辅
疏调气机理论的本质，在于对脏腑功能活动——即“气机”——进行动态调控。气机运行以升、降、出、入为基本规律，其平衡状态决定了机体生命活动的有序开展。在此基础上，理论体系构建了“一体两翼”的调衡模式：以肝为主，脾与肾为辅，三脏协调共济，形成攻守兼备的内在气机网络。
展开剩余70%肝为疏泄之本，主导情志调节与气血运行，夏季肝阳易亢、情绪波动大，肝气郁结可诱发湿热内生，引发心烦、脘胀等常见病证。脾为运化之中枢，主司水谷精微之升清与湿浊之下行，若湿困中焦，则运化失常、纳呆乏力。肾为先天之本，主藏精与水液代谢，在高温多汗、津液耗散的夏季尤需其固摄之力，以防气阴两伤。肝疏为矛、脾肾为盾，三者协同调衡，构成气机运行与身心调养的基础架构。
二、夏季病机：外热内湿，气机易阻
《内经》曰：“夏三月，此谓蕃秀。”夏季阳气升浮，表虚易汗，外热伤心、内湿困脾，形成“外热内虚”与“湿热内蕴”并存的时令病机。一方面，暑热扰心，汗多伤阴，易致心烦、失眠、情绪波动；另一方面，湿邪滞脾，运化失常，导致食欲减退、倦怠乏力。
“清、化、养”三法应对夏季气机失衡：清火解郁，调畅肝气、平抑心火；化湿运脾，通调中焦、复其升降；养阴固气，滋阴益津、护气摄神，三法共用，确保气机通达、阴阳平衡。
三、食疗为本，性味调气
食疗为“疏调气机”的有效实践手段。“药食同源、味性调气”，通过四气五味引导人体气机流动。性凉味甘之品如绿豆、莲子，可清热解暑、下行阳气；芳香淡渗者如薏苡仁、赤小豆，利湿健脾、升清降浊；甘平润燥类如山药、百合，滋阴益气、固护脾肾。
云南地域物产丰富，为调气饮食提供天然基础。山野菌类抗湿助运、高寒药材清泄心火、药食花卉疏肝理气，构建出“因地制宜、以性调气”的生态化食疗体系。食疗不仅治未病，更在于顺时调气、贴体养身。
四、行为调摄，气机协同
气机失调不仅源于脏腑，还与情志密切相关。《内经》云：“悲忧者气闭。”情志不畅可致肝郁气滞，气滞则进而生热伤心。“养生即生活”，张震国医大师主张通过日常行为实现情志调养、气机通畅。例如“忘龄”心态可淡化焦躁、安宁心神；适量劳作、家务参与可促进肝气条达，增强家庭亲和、调节情绪。
同时，起居导引应“顺时而动”。午时小憩有助阴阳交替，太极、八段锦等柔性运动可助气血运行，穴位按揉（如神门、内关）调理心肾，恢复水火既济。所有实践均强调自然节律、因时因人而动，构成日常生活中可持续的“调气行为疗法”。
结语
“疏调气机”理论以气机通畅为纲、肝脾肾三脏为本，贯通时令养生、食疗调理与行为调摄。其价值在于：
★生态性：依托地方物产，构建绿色、地域化养生方案；
★预防性：通过气机调节阻断疾病链条，强化“治未病”理念；
★人文性：将养生融入生活实践，重建健康文化主体性。
真正的养生不在奇方异术，而在于识天时、顺自然、调气机。基于此构建的夏季养生体系，不仅延续传统医学智慧，更为新时代中国健康生活方式提供了坚实理论支撑。
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